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          周公山新賦-張志良

          其一

           

          江淮分水嶺肥西段,有西起大潛山,東至紫蓬山一帶山地,綿延30千米,承接大別山而為余脈。中部,圓通山居之,北向與周公山晤對。二山相夾處,舊謂“鬼門關”。

          周公山,縣志曰高183米,撲身在丘陵低山之中,顯露于潛紫一脊之外。

          或以為其小,陋,貧而無名,以此為山,區區不值一提。

          小丘罷了,然而世之以形名論高下貴賤者,鄙見耳。

          億萬年前,大別山造山運動,埋沒在地下的陸相侏羅系巖層隆起,周公山與眾山攜手,因勢而生,在擠壓和抬升中,在沉積和堆壘中,抖露身形,秀出它堅硬的骨骼,石灰巖、砂巖、粉砂巖、礫泥巖……經億萬年風化,沖蝕,淬煉,或凸露在山脊溝坡,或深嵌于泥土之中,或化身為泥土,乃至筋骨與血肉融為一體。

          它的誕生和生長既是造化之功,也是生命奇跡。天不一態,地不一形,生無不尊,物無不可。它固然不是山之宗子,但不失為山之別子。

          故曰:山之為山,其數則極自然變化之理,其運則合宙宇運行之律,其形也兀然天地,其神也萃乎人間。負勢抱物,質以雄健擔當;攬云臨潭,氣以涵虛沖淡。仰望星空,其品似超乎象外;俯臨平曠,其貌也泰然環中。凡此,同為山也,何以高矮,奇平,名之顯隱,利之多寡,而判貴賤高下呢!

          況且,周公山之為山,連崗屬阜,覆壓十余里;俯沖田壟,涵養萬千畝。懷抱數十村莊,收攬百千戶家。更兼西有水庫之蘊藉,東有平湖之厚積;溝壑縱橫,潛流滋長;堰塘星布,含英映靈。

          況且,周公山之為山,櫸榆松竹,更有雜木爭生,老藤盤結,荊棘護體。當春乃萬物發榮,而百鳥攢聚;當秋,則黃葉飄灑,而落木并立。夏則蓬勃抖擻,冬則疏野優容。山不高而華茂,徑不奇而幽靜,水不深而清涓入潭,流不急而遠播江河。春雨則霧靄迷蒙,夏至則風云變幻;遠望時云蒸霞蔚,近觀而爽朗怡人,山人共媚,相看不厭,實乃集萬千氣象于一身而與人間共享。

          其草木,盤根錯節,密布蓊郁,腐殖層里出類拔萃,朽木四周別出新枝,是其劫難愈多而生機愈盛,是其疊加愈厚而原生態愈顯。其土石,紅石泥化,土壤濕潤,造化顯示它溫澤的包漿和內在的生機。其所蓄者地力,所厚者元氣,所勞者山民,所生者百姓。

          凡此,同為山也,其宅心仁厚如此。子謂:山,仁者也。何以高矮,奇平,名之顯隱,利之多寡,而判貴賤高下呢!

          況且,周公山之為山,在鬼門關處與主脈隔斷,其勢卓爾自立。民間有“周公獨坐大潛,眼觀龍穴”之說。龍穴山,在大潛山西北,好似大別山的秀子,系東淝河之源,而與周公山遙遙神對。

          不妨一登山頂,遙望太陽投奔之地,云海蒼茫處,或曰大別山。

          周公山自獨步一格于眾丘之中。獨立自處,方能獨具只眼,才有別樣境界。既在群山之中,又在群山之外,入群而為一,足以自守,出群亦為一,孤秀不危,一份圓融,一份逍遙。此,周公山之為山也。何以小之,陋之,貧之賤之呢!

          故為之辭:一丘有懷抱兮,千峰不自小。俯仰天地間兮,論道且吟嘯。

           

          其二

           

          故知:周公山之為山,不在奇偉,瑰怪,險遠,而在于平常之中,確立非常。

          《合肥縣志》記:周公山,有周瑜廟,周瑜讀書處。

          《廬州府志·康熙志》記:在城西南七十里。上有周瑜廟。

          上世紀八九十年代,尚能看到門當石鼓,瓦礫,池沼等。

          民間或謂此池即周瑜洗硯池,又謂周瑜母家本在周公山下。

          儒將風流,一戰定鼎,其人生起點,或許就在此山。正可謂,母山涵養公瑾之才,公瑾回報母山之名。山為人舉,人為山峰。

          然而,歷史的煙云散去,山還歸本相,山民生長于斯,歌哭于斯,非?;貧w日常。

          逮至晚清,周公山之為山,有一介書生張氏樹聲者居之,好學習,慕周郎,思大義,勵志有為。當此時,外敵強,匪患熾,思良將,喚英雄,一匡天下。于是又有大潛山劉銘傳者,紫蓬山周盛波者,與之相率三山之子奮勇而為,興團練,保境民。后隨李鴻章組淮軍,興洋務,苦征戰,抗外辱,興利除弊,建立不世功業。張氏樹聲更是成為開明派代表,一時巨擘,籌劃于朝堂,病摧于疆場,盡瘁于民生。正所謂:從來天下士,只在布衣中。

          斯人已逝,時過境遷,山回歸本相,山民生長于斯,歌哭于斯,非?;貧w日常。

          又至當代,周公山之為山,歷經斧鉞鎬鋸毀害,屢遭野火病蟲摧折,終以封山育林再生。山回歸本相,人相奔小康。于是,農業興,工商活,路路通,村村新,碧水洗白云而鷺鳥嬉飛,白墻映綠樹而孩童笑語,黃發閑話于林下,而釣客靜坐于陂塘。

          于是新一代周公山人開枝散葉,出鄉離土,走茫茫九派之中國,去波譎云詭之世界,或為生活而維系家園,或有衣錦而反哺故鄉。平常造非常,非常歸日常。其人其事,不可勝記,然離于斯者身未歸而心歸于斯,哭于彼者人未老而思歌于斯。何哉?大抵人與山共生同命。于是走遍天涯海角,心中尚存一角。以山觀人,人周行天下而有所不變;以人觀山,山巋然不動而四時應變。

          況且,山水乃國人與生俱來的心齋,性命攸關的執念,九死而顧的港灣。

          于是,我有感焉。

          周公山之為山,父親的魂魄,母親的本體。出于斯,返于斯。

          兒時讀書,雞鳴帶露,遙望它頂著晨光而壯膽色。

          少時遠游,楊柳依依,曾憶它懷抱云霓而放詩情。

          年輕時,走上山頂,一探究竟;有一天,拋之腦后,蹀躞遠求。

          然而,放逐的腳步,終將收回。散亂的心思,由它綰結。出于斯,返于斯。

          它是標記,是潛意識,在身邊,也在遠方,正在失去也正在皈依。

          于是,近日,攜伴三訪。

          東山腳下,棘藤封堵而失徑,村民告知:其間野豬出沒?;赝麧M目蒼翠,風搖山動,悵然而去。

          南山連崗曼延,或新松成林,或老桑新葉,三角楓骨出嘴子,茅草叢荊棘出條。上山之路湮沒,陰靄沉沉,半途折返。

          上巳節,天朗氣清,西山洼而北山坡,時有倒仆枯樹阻擋,又有荊棘新草蔓淹,終尋路影而達山頂。見廢棄望火樓一座,木梯枯掛不能蹬,因思滄桑變遷,而青山依舊。

          漫山櫸樹,五十年來今顏,傲嬌古云霞;數口山塘,三千年前舊影,掩映新陶家。廢葉枯木,自然更迭;紅壤青蕨,萬紀不朽。新雨乍晴而新風送氧,陽光明麗而萬木明黃;知了激越而百鳥清和,山氣流溢兮二脈通暢。

          于是我有得焉。

          世之奇偉、瑰怪、非常之觀,未必險遠,尋常近處,當下澄明。何哉?此處清水可洗耳,此處云壑可安心,而世之誘縛、機格、寒熱,月旦自是者、裂魄佞奪者、結駟而炫者可以休矣。

          無怪古人愿做山中宰相,芥千金而屣萬乘,聽其心而虛其氣。曰:此中有真意?;蚩梢鲊[山林,或可眠云聽泉,當無遺珠于野莽之憾,而有放心于山丘之樂,隨性春芳,快意秋月。曰:心底有真氣,片山即應許。

          故知:山,無仙也名。險遠者,人跡罕至而希夷;切近者,熟視無睹而疏離罷。

          人們寧愿舍近求遠而忘了腳下。終至家山為之蒙面而關閉山門,藏匿清泉。實在,世無不可居之山,無不可逸之水,唯有大不可之人耳。

          你看那山,不是山,是土地從幽冥深處站起身;你看那山,不是山,是父親從荊棘叢里站起身;是你我從眾生之中站起身。

          那些大地上活著的小山,就是大地上生存著的百姓,由非常而歸于日常也。

          于是為之辭:家山本自在兮,造化萬千態。歸若不系舟兮,俯仰亦何求。

          壬寅年三月初。

           

          (作者通聯:安徽省肥西師范學校,電話:18156989130)


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